道经第十章载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。

道经第十章载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除了玄鉴，能无疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。领略四达，能愚笨乎。第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴感到器，当其无，有器之用。凿户牖感到室，当其无，有室之用。故有之感到利，无之感到用。第十二章五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为全国，若可寄全国﹔爱以身为全国，若可托全国。第十四章视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若容﹔涣兮若冰之将释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。第十七章太上，不知有之﹔其次，亲而誉之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不够焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。第十八章大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔六亲反面，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈﹔绝巧弃利，盗贼无有。此三者感到文 不够，故令有所属。 见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。第二十章唯之与阿，相去多少。善之与恶，相去若何。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如婴儿之未孩﹔儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为全国式。不自见，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故长。夫唯不争，故全国莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。诚全而归之。第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不成天。孰为此者。乾坤。乾坤尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之。信不够焉，有不信焉。第二十四章企者不立﹔跨者不行﹔自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。其正在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。第二十五章有物混成，资质地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可感到乾坤母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。第二十六章重为轻根，静为躁君。是以正人成天行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，而以身轻全国。轻则失根，躁则失君。第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪﹔善数不必筹策﹔善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。第二十八章知其雄，守其雌，为全国溪。为全国溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为全国式。为全国式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为全国谷。为全国谷，常德乃足。复归於朴，朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。第二十九章将欲取全国而为之，吾见其不得已。全国神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败﹔无执，故无失。夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔或强或羸﹔或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。第三十章以道佐人主者，不以兵强全国。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果罢了，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。正人居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非正人之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可中意于全国矣。喜事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，打败以丧礼处之。第三十二章道常无名 。朴虽小，全国莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。乾坤相合，以降甘霖，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之正在全国，犹川谷之于江海。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富。强行者有志。不失其所者久。逝世而不亡者寿。第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。第三十五章执大象，全国往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不够见，听之不够闻，用之不够既。第三十六章将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜顽强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，全国将自定。